De nationalité autrichienne, Sigmund Freud est le créateur de la science psychanalytique. Son œuvre constitue l'un des événements les plus importants qu'ait eu à enregistrer l'histoire des sciences de l'esprit. Cet essai examine les principes dominants du comportement humain de la doctrine freudienne et les instincts de vie et de mort qui les accompagnent.

Freud analyse ici les relations de l'homme à la culture, édifiée sur le renoncement pulsionnel, l'opposition entre culture et sexualité et l'étude du surmoi.

Ces enregistrements sont l'aboutissement d'un travail de fond sur la totalité des émissions conservées à l'INA (plus de 100 émissions - 1000 questions/réponses). Les réponses apportées par Françoise Dolto aux problèmes de l'enfance ont été choisies parmi les 375 heures d'enregistrements en fonction de leur pertinence et du traitement du sujet. Les modalités d'enregistrement des émissions de Françoise Dolto peuvent expliquer des légères modifications de couleur sonore dans une même séquence.

Les années Freud racontent l'histoire de l'introduction de la psychanalyse en France : la rencontre de Freud et de Charcot, la découverte de l'hystérie, la fondation à Vienne du premier Cercle freudien, l'essor international du mouvement et, en contrepoint, l'aventure des grands pionniers français. Les années Lacan relatent l'évolution de la psychanalyse au sein de la culture française à partir de 1925, et l'émergence de la deuxième implantation du freudisme dans ce pays autour de la personnalité de Jacques Lacan.

Sigmund Freud considérait cet ouvrage comme son œuvre fondamentale. Il eut d'ailleurs un succès retentissant. Il est vrai que la proposition de l'auteur est attirante : le rêve, perçu comme l'accomplissement déguisé d'un désir, serait la voie royale qui mène à l'inconscient. À partir du récit de n'importe quel rêve, Freud s'autorise ainsi des interprétations dont le mécanisme utilise de libres associations afin d'accéder aux idées latentes et aux désirs refoulés du narrateur.

Le cynisme de la boutade aura beaucoup fait pour la fâcheuse réputation de Marie-Antoinette. Des Parisiens affamés, elle aurait dit : "Ils n'ont pas de pain ? Qu'ils mangent de la brioche !" Mot très certainement apocryphe, mais révélateur du portrait de femme futile et débauchée qui fut fait de l'"Autrichienne" après la Révolution.

Sigmund Freud, le père de la psychanalyse, expose dans les "Essais de psychanalyse" ses théories concernant la structure psychique humaine. Après avoir posé l'existence de l'inconscient, il s'interroge sur le Moi conscient, et ce qui émane en lui des mécanismes de refoulement : le Ça. "Le Moi et le Ça" est la dernière partie des "Essais". Tout l'édifice psychanalytique est ainsi érigé dès 1923, à travers ce texte théorique et accessible, qui n'en finit pas de questionner notre fonctionnement de pensée.

Après avoir évoqué les origines de la psychanalyse, les "Cinq Leçons sur la psychanalyse" exposent les traits fondamentaux de la méthode. Freud y propose l'explication de l'hystérie et du refoulement, ainsi que le rôle des rêves. Il éclaire aussi la sexualité infantile et s'interroge sur la libido au travers du complexe d'Œdipe. Enfin, il analyse la névrose, le transfert et la sublimation.

Inconscient, désir, pulsions, mais aussi psychométrie, troubles en tous genres... Voici l'essentiel des notions de psychologie, pour tous ceux qui souhaitent découvrir la discipline dans une démarche professionnelle ou personnelle. La psychologie est une science humaine qui a beaucoup évolué ces vingt dernières années. L'objectif : l'aborder sous les notions les plus modernes, en laissant une part limitée aux approches psychanalytiques, dont les concepts principaux et la grille de lecture sont essentiels à la compréhension de plusieurs notions.

De la sexualité féminine : écrit en 1931, ce court texte de Freud sur la sexualité féminine aborde dans un premier temps le développement sexuel féminin.

Le mythe de "Faust" raconte l'histoire d'un homme très cultivé qui cherche à comprendre les mystères du monde qui l'entoure. Un jour, il passe un pacte avec le Diable qui lui promet de lui faire connaître tous ces mystères en échange de son âme. Les deux personnages commencent alors à errer dans le Royaume des Ténèbres, jusqu'à la rencontre de Faust avec Marguerite dont il tombe amoureux et dont il va causer la perte.

Montaigne se lance dans la rédaction des "Essais" avec un objectif : se connaître soi-même. Philosophie, nature, justice, lecture, histoire... Les réflexions qui nourrissent l'œuvre de cet humaniste curieux et érudit sont le résultat d'une vaste introspection. Le génie de Montaigne est de donner à cette découverte du moi une portée universelle. Le plaisir de lecture qu'offrent les "Essais" ne serait rien sans la saveur d'une langue si singulière. L'ancien français - parfois difficile d'accès - a été ici "rajeuni".

Œdipe... Aussi orgueilleux qu'opiniâtre, sa clairvoyance, son intelligence ont jadis eu raison de la cruelle Sphinge et de ses énigmes. Porté sur le trône par le peuple libéré pour avoir levé la terreur qui étouffait la ville de Thèbes, il doit encore prouver sa valeur : une malédiction incurable semble frapper sans distinction récoltes, troupeaux et habitants.

Le jour de son arrestation, K. ouvre la porte de sa chambre pour s'informer de son petit-déjeuner et amorce ainsi une dynamique du questionnement qui s'appuie, tout au long du roman, sur cette métaphore de la porte. Accusé d'une faute qu'il ignore par des juges qu'il ne voit jamais et conformément à des lois que personne ne peut lui enseigner, il va pousser un nombre ahurissant de portes pour tenter de démêler la situation.

L'ouvrage débute par le déclin de Zarathoustra, qui n'hésite pas à se perdre d'abord pour mieux se retrouver par la suite. Pour devenir peu à peu ce qu'il est, à savoir le prophète de l'éternel retour du semblable, ce porte-parole exotique de la pensée de Nietzsche s'engage ainsi dans un voyage pour l'essentiel intérieur, jalonné de rêves éveillés, dans le but de sortir l'humanité de son "profond sommeil" et lui indiquer la voie de la grandeur, de la victoire sur soi.