Don Diègue et le comte de Gomès projettent d'unir leurs enfants Rodrigue et Chimène, qui s'aiment. Mais le comte, jaloux de se voir préférer le vieux Don Diègue pour le poste de précepteur du prince, offense ce dernier en lui donnant un soufflet. Don Diègue, trop vieux pour se venger par lui-même, demande à son fils Rodrigue de le venger; déchiré entre son amour et son devoir filial, ce dernier finit par accepter et tue le père de Chimène en duel.

Harpagon est un vieil avare qui croit que tout le monde veut lui dérober sa cassette et qui imagine un plan pour économiser de l'argent en mariant ses enfants à des personnes riches et en organisant son propre mariage et celui de ses enfants à la même date. Malheureusement son fils Cléante veut épouser la jeune fille que son père s'est destiné. De son côté, Elise aime Valère et ne veut pas épouser un homme qu'elle ne connait pas. De plus, Marianne aime également Cléante et ne veut pas épouser Harpagon.

"On ne badine pas avec l'amour" est l'une des pièces les plus célèbres d'Alfred de Musset, et le premier de ses "proverbes". Ecrite en 1833, alors qu'il a tout juste vingt-trois ans, elle porte les traces de sa relation tumultueuse avec la romancière George Sand. Elle fait aujourd'hui partie des pièces Romantiques les plus jouées de par le monde, reprise par les metteurs en scène et les interprètes les plus prestigieux.

Le sujet de cette pièce est la délivrance des juifs qui étaient restés à Babylone, après la captivité. Esther, épouse du roi Assuérus, a même sauvé le roi en dévoilant un complot avec l'aide de son oncle Mardochée, chef des juifs. Or, Mardochée vient lui annoncer que le roi, conseillé par son ministre Aman, va publier un arrêt visant à mettre à mort, tous les Juifs du royaume perse, en raison du manque de respect de Mardochée qui refuse de le saluer à l'entrée du palais. Assuérus apprend comment Mardochée l'a autrefois sauvé et le fait porter en triomphe par Aman.

La tradition littéraire et philosophique s'est plu à situer ses sociétés idéales imaginaires - ou utopies - dans des îles. En 1725, Marivaux imagine à son tour, dans L'Île des esclaves, une communauté où les maîtres deviennent esclaves, en vertu d'une antique coutume, tandis que les esclaves deviennent les maîtres. Humiliation pour les uns, revanche pour les autres, le renversement des rôles ne dure qu'un temps, mais cela suffit à bouleverser l'ordre social.