Anouilh s'inspire du geste de Paul Collette, un résistant français qui avait tiré sur Pierre Laval, chef du gouvernement de Vichy, le 27 août 1941. Jean Anouilh, en écrivant cette pièce de théâtre, trouve ainsi le moyen de dénoncer la passivité de certains face aux lois dictées par les nazis. Antigone symbolise la résistance qui s'obstine malgré les dangers encourus. Le public afflue dans des salles chauffées et oublie un temps les horreurs de la seconde Guerre mondiale.

Harpagon est un vieil avare qui croit que tout le monde veut lui dérober sa cassette et qui imagine un plan pour économiser de l'argent en mariant ses enfants à des personnes riches et en organisant son propre mariage et celui de ses enfants à la même date. Malheureusement son fils Cléante veut épouser la jeune fille que son père s'est destiné. De son côté, Elise aime Valère et ne veut pas épouser un homme qu'elle ne connait pas. De plus, Marianne aime également Cléante et ne veut pas épouser Harpagon.

Le héros démontre avec panache que l'on peut dans l'adversité et même physiquement disgracié, garder la tête haute et faire preuve d'un très grand sens de l'honneur...

"L'intégrale de l'œuvre poétique" : La Fanfarlo ; Sélection de critiques et de correspondances. "Les Fleurs du mal", "Le Spleen de Paris", et "Les Paradis artificiels" sont lus par de grands comédiens qui révèlent la musicalité et l'unité géniale de la production de l'auteur. Mickaël Prazan, spécialiste de Baudelaire et auteur de "La Maîtresse de Charles Baudelaire" (Plon), a choisi certains extraits parmi les critiques artistiques et la correspondance personnelle de l'auteur.

"Le Père Goriot" est un roman d'Honoré de Balzac, écrit en 1834, dont la publication débute dans la Revue de Paris et qui paraît en 1835 en librairie. Il fait partie des Scènes de la vie privée de la Comédie humaine. Le Père Goriot établit les bases de ce qui deviendra un véritable édifice : la Comédie humaine, construction littéraire unique en son genre, avec des liens entre les volumes, des passerelles, des renvois.

À l'instar de Phèdre, la langue de Racine atteint des sommets dans Bérénice (cf. Acte IV, scène 5) - Le dénouement, sans mort ni violence, est extrêmement pathétique.

Al-Mustafa, l'élu et le bien-aimé est sur le point de quitter la cité d'Orphalès pour retrouver son île natale. Tour à tour des habitants l'interrogent et à leur demande, il partage son enseignement sur l'amour, le mariage, les enfants, le don, les aliments, le travail, la joie et la tristesse, les maisons, la liberté, etc.

Un précis de mythologie aussi savant que souriant. Un livre passionnant, drôle et instructif qui permet de découvrir les plus belles histoires du monde : les amours de Jupiter, les travaux d'Hercule, les colères d'Achille, les ruses d'Ulysse... L'humour et l'énergie de Jean-Paul Bordes nous entraînent dans l'univers extraordinaire de ces drôles de héros. Une lecture érudite et savoureuse, qui éclaire d'un regard malicieux ces récits intemporels.

C'est la représentation de cette pièce qui apporta une gloire immense à Edmond Rostand. À l'entracte, un ministre décroche sa propre légion d'honneur pour lui offrir.

Dans ce monde de la littérature contrôlée par la monarchie absolue du Roi soleil, La Bruyère est universel : n'étant nulle part, il est partout ; son insignifiance le rend disponible, parfaitement libre.

"Alexis Ivanovitch joue d'abord pour gagner, puis, pour étonner, enfin pour espérer. Il n'a pas misé seulement de l'argent, mais sa vie elle-même." Ce récit suit comme une ombre la vie de Dostoïevski, durant quinze ans, à Moscou et Baden-Baden, où il se ruina au jeu.

Lorsque Gregor Samsa aperçoit son corps recouvert d'une carapace et constate que des pattes lui ont poussé dans la nuit, il croit à un mauvais rêve et ne s'inquiète pas outre mesure. Pourtant, la métamorphose est bien réelle.

Le narrateur rend visite à un antiquaire passionné d'archéologie, M. de Peyrehorade, qui vient de découvrir une magnifique statue antique, une Vénus. Mais certains semblent craindre un maléfice ; l'ouvrier qui a participé à l'excavation de la statue a eu la jambe cassée. Le fils de M. de Peyrehorade, Alphonse, va se marier ; et le narrateur est convié à cette noce. Alphonse semble plus heureux de la dot de sa fiancée que de sa beauté... La noce aura lieu vendredi, jour de Vénus.

Le jour de son arrestation, K. ouvre la porte de sa chambre pour s'informer de son petit-déjeuner et amorce ainsi une dynamique du questionnement qui s'appuie, tout au long du roman, sur cette métaphore de la porte. Accusé d'une faute qu'il ignore par des juges qu'il ne voit jamais et conformément à des lois que personne ne peut lui enseigner, il va pousser un nombre ahurissant de portes pour tenter de démêler la situation.

"Zadig ou la Destinée" est un conte philosophique de Voltaire, inspiré d'un conte persan. Voltaire y raconte les mésaventures et les revers de fortune d'un jeune homme né à Babylone. Ce conte se place à la confluence de trois genres littéraires : le conte de fées (mis à la mode par Perrault et les Contes des Mille et une Nuits), le roman picaresque (Zadig décrit une ascension sociale, suivie de coups du sort) et le roman sentimental (Zadig relate les tribulations de deux amants éloignés par la vie).