Você já perdeu o interesse por algo de que gostava, mesmo tendo boas razões para continuar?

Neste episódio do Odisseia, acompanhamos uma história cotidiana para compreender como autonomia, reconhecimento, expectativas, metas e emoções participam da nossa motivação.

Com Herzberg, Deci e Ryan, Vroom e outros pesquisadores, investigamos por que recompensas nem sempre aumentam o envolvimento — e como certas metas podem nos afastar do propósito daquilo que fazemos.

Uma conversa para olhar com mais cuidado para o que costumamos chamar de falta de vontade.

🎧 Pense em uma atividade que perdeu o sentido para você: o que mudou nas condições, nas relações ou nas suas expectativas?

Uma pessoa pode estudar, trabalhar e corresponder a todas as expectativas e, mesmo assim, deixar de reconhecer como sua a vida que sustenta. O que acontece quando viver deixa de parecer apenas uma sequência de tarefas?

No segundo episódio de Angústia e Existência, investigamos o que significa existir em sentido fenomenológico-existencial. Falamos de situação, liberdade, responsabilidade, finitude e crise de sentido; apresentamos brevemente Kierkegaard e Nietzsche; e aprofundamos a distinção entre medo, ansiedade e angústia.

Este episódio não oferece diagnóstico, e não transforma sofrimento em sinal de profundidade. A reflexão filosófica pode acompanhar o cuidado psicológico ou médico, masnunca o substitui.

Há momentos em que a vida parece funcionar por fora, mas algo deixa de encaixar por dentro. Como compreender essa experiência sem transformá-la imediatamente em diagnóstico, fraqueza ou lição de autoajuda?

No primeiro episódio da série Angústia e Existência, apresentamos o pacto da investigação. O que significa oferecer "uma leitura" da angústia? O que é um fenômeno? O que a fenomenologia, historicamente ligada a Edmund Husserl, nos ensina sobre a descrição da experiência? E em que sentido uma pergunta se torna existencial?

O episódio também distingue compreensão, interpretação, avaliação e aplicação; delimita o diálogo entre filosofia e psicologia; e prepara o caminho para o episódio seguinte, dedicado à existência e à angústia.

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Você já chegou ao fim de uma conversa e percebeu que não ouviu parte do que a outra pessoa disse?

O corpo permaneceu ali. A atenção partiu.

William James escreveu: “Minha experiência é aquilo a que aceito prestar atenção.” Nem sempre escolhemos aquilo que captura nossa mente, mas podemos perceber quando nos afastamos — e aprender a regressar.

Estar presente não é manter uma concentração perfeita. Talvez seja apenas isto: notar que partimos e voltar para a conversa, para a leitura, para a pessoa diante de nós.

No primeiro episódio da série Diário Filosófico, investigamos uma pergunta simples e desconcertante:

Onde você está quando não está presente?

Ouça o novo episódio da Odisseia Filosófica e pense conosco.

O budismo tibetano é frequentemente apresentado no Ocidente por meio de imagens simplificadas: uma filosofia de paz, uma técnica de meditação ou uma espiritualidade exótica. Isso quando não se fala nas deturpações da palavra "tantra"... Mas o que se perde quando uma tradição tão complexa é reduzida a essas representações?Nesta conversa, recebemos Bruno Carlucci para discutir o budismo tibetano como tradição religiosa, filosófica e intelectual. A entrevista percorre sua trajetória de estudo e prática, os desafios da tradução de conceitos budistas, as principais escolas tibetanas e conexões com tradições ocidentais.Bruno Carlucci é pesquisador e tradutor de terminologia e filosofia budista. Doutor em Linguística Aplicada (Unicamp) e bacharel e mestre em Tradução (UNB). Dedica-se ao estudo e prática do budismo desde 2006. Recebeu transmissões vinculadas às linhagens Jonang e Gelugpa do budismo tibetano. Também é estudante de gnosticismo e teosofia e aplica uma abordagem heterodoxa em seus estudos e em sua busca. Mais sobre o convidado, Bruno Carlucci:Canal Jnana - https://www.youtube.com/@CanalJnana

Blog - https://jnanaparamita.blogspot.com/

Entrevista sobre a tradução do Budismo no Brasil para o canal Apókrifa, Gnosis e Gnosticismo - chttps://www.youtube.com/watch?v=oaV-sVenfRc

Playlist com uma Introdução ao Budismo, no canal Apókrifa - Gnosis e Gnosticismo - https://www.youtube.com/watch?v=xEpY5bqv0S8&list=PL2wUY8ehPvZmia1tue6ZPiPS0HeRL3_U7&index=2

Playlist com palestras na Loja Teosófica Brasília - https://www.youtube.com/watch?v=6P2C7R1gNw8&list=PLSrQYoe2ZWWLs9Elok07AzVp6dsw3XTsu&index=1Livros citados:

A Senda Graduada para a Libertação, de Geshe Rabten

Dhammapada atthaka: caminho da lei - o livro das oitavas (versão da editora pensamento): https://link.amazon/B0hrliP0O

A Libertação Do Sofrimento no Budismo Tibetano Gelugpa, por Alberto Brum

O Sutra do Coração (tradução de Bruno Carlucci): https://periodicos.unb.br/index.php/c...

Como Meditar, por Kathleen McDonald

Os Livros Secretos de Blavatsky e a Tradição-Sabedoria (tradução de Bruno Carlucci): https://www.editorateosofica.com.br/o...

*Livros sem o link não estão sendo vendidos novos no momento em que faço essa legenda

Toda vacina, todo remédio, todo tratamento que hoje consideramos seguro existe porque, em algum momento, alguém aceitou participar de uma pesquisa cujo resultado não era garantido. Esse é o ponto de partida do terceiro episódio da nossa série sobre ética em saúde.

Neste episódio, perguntamos: quando é eticamente justificável expor uma pessoa a riscos, hoje, para produzir um conhecimento que talvez só beneficie outras pessoas, no futuro?

Percorremos a origem da pesquisa clínica moderna, os abusos que moldaram as proteções que existem hoje, os limites do consentimento informado, o papel do dinheiro e da indústria farmacêutica, e o futuro incerto dos chamados sistemas de saúde aprendente. No caminho, cruzamos com James Lind e o escorbuto, com Hans Jonas e sua crítica à exploração, e com o caso Havasupai, que mostra que nem todo risco é físico.

Este não é um episódio sobre vilões e mocinhos. É sobre o território instável em que vivem ciência, autonomia e justiça — e sobre o que é preciso para que pedir um risco a alguém seja, de fato, justo.

Existe um leito de UTI disponível e três pacientes que precisam dele com urgência. Alguém vai ter que decidir quem será atendido primeiro — e essa decisão, por mais técnica que pareça, é, no fundo, uma decisão moral.

Neste episódio da série sobre ética em saúde, mergulhamos numa das perguntas mais antigas e mais incômodas da filosofia política: o que devemos uns aos outros quando os recursos não são suficientes para todos?

Vamos explorar por que a saúde importa moralmente — segundo Rawls, Daniels, Sen, Nussbaum e a tradição dos direitos humanos —, o conflito permanente entre eficiência e equidade, o paradoxo da prevenção de Geoffrey Rose, a psicologia da vítima identificável, os limites (e os perigos) de responsabilizar indivíduos por sua própria saúde, o papel do estigma como ferramenta de política pública, e as profundas desigualdades de saúde entre países ricos e pobres.

No final, uma pergunta permanece: quando discutimos saúde pública, estamos apenas tentando reduzir doenças — ou debatendo, todos os dias, quais responsabilidades temos uns com os outros?

🦉 Odisseia Filosófica — filosofia como arte de viver.

Você realmente é responsável pela própria saúde? Ou a maior parte daquilo que mantém você vivo foi construída por pessoas que você nunca vai conhecer?

Neste episódio, damos início a uma nova série da Odisseia Filosófica: uma jornada pela ética em saúde. E começamos com uma pergunta que parece simples, mas que esconde uma profundidade enorme — o que é, exatamente, a saúde pública?

Vamos descobrir por que cuidar de uma população exige uma ética completamente diferente daquela que rege a relação entre um médico e um paciente. Vamos perguntar quem é, de fato, esse "público" que a saúde pública pretende proteger. Vamos explorar a tensão entre justiça e legitimidade, entre liberdade individual e bem comum, entre autonomia e interdependência.

No caminho, vamos olhar para exemplos concretos — a vacinação, a desigualdade entre bairros de uma mesma cidade, a prevenção invisível que nunca é celebrada — para entender por que cada política de saúde distribui benefícios e custos, e por que essa distribuição raramente é neutra.

No fim, a pergunta que fica não é apenas "como tratar doenças", mas algo mais fundo: o que devemos uns aos outros, simplesmente por viver juntos?