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Der Beamte Fallmerayer arbeitet im österreichischen Niemandsland an einer winzigen Bahnstation, an welcher gewöhnlich kaum ein Zug einkehrt. Eines Tages ereignet sich auf seinem Streckenabschnitt aufgrund einer falsch gestellten Weiche ein Unfall und Fallmerayers große Schicksalsstunde schlägt. Er stellt der leicht verletzten Gräfin Walewska ein Zimmer zu Verfügung und entwickelt eine Besessenheit zu dieser Frau.

Doktor Skowronnek ist ein erfahrener Mann, der während seiner medizinischen Laufbahn über 750 Frauen behandelt hat. Mit offenem Ohr für die gesundheitlichen und privaten Probleme der Frauen bekam er schon so manches zu hören, aber eine Geschichte - diese Geschichte - kann er nicht mehr vergessen. Etwas so Frevelhaftes, Unerhörtes, Rücksichtsloses, Schamloses und Beängstigendes darf nicht verschwiegen und muss berichtet werden.

Der alteingesessene Korallenhändler Nissen Piczenik lebt seinen Beruf mit Fleiß und Hingabe. Er verarbeitet und verkauft seine geliebten Korallen zu Schmuck für Jung und Alt des ländlichen Dorf-Idylls. Ob als modische Zierde, als Talisman oder prophylaktische Krankheitsvorsorge - seine gewissenhafte Handwerksarbeit wird geschätzt.

Einem Obdachlosen in Paris, namens Andreas, wird unverhofft von einem wohl situierten Herrn das Angebot unterbreitet, gegen Entgelt bei dessen bevorstehendem Umzug behilflich zu sein. Nach erfolgter Bezahlung schwebt Andreas auf "Wolke 7" und dieses Gefühls-Hoch ist erst der Anfang einer Fülle von neuen Möglichkeiten, welche sich dem nun wieder fast-bürgerlichen Andreas eröffnen.

Ein Städtchen mit zehntausend Einwohnern im Nirgendwo von Europas Osten bildet die Bühne für ein Schauspiel des alltäglichen Wahnsinns, des normalen Irrsinns gesellschaftlicher Verhaltensmuster. Man versteht was man kennt und glaubt was man sich erhofft. Nichts ist absurder als die Realität und nichts ist grotesker als der Wahnwitz der Normalität. Winzige Abweichungen innerhalb der gewohnten Monotonie verursachen monumentale Einsichten und nicht rational erklärbare Handlungen, deren Bedeutungen sich in der Konfrontation mit der Realität erst noch beweisen müssen.

Wien 1919: Traumatisiert und mit nur einem Bein kehrt Andreas Pum von den Schlachtfeldern des Ersten Weltkrieges nach Hause zurück. Das Glück steht zunächst auf der Seite des Kriegsinvaliden: Er findet eine Frau und schlägt sich als Leierkastenmann auf den Hinterhöfen durch. Aber dann wendet sich das Blatt und sein sozialer Abstieg scheint unvermeidlich. Joseph Roths kluge, melancholische Geschichte über die verzweifelte Auflehnung eines um Anpassung an die bürgerliche Gesellschaft bemühten einfachen Mannes ist so zeitlos wie existenziell.

"Ich bin durchsättigt vom Saargebiet und kenne es wie Wien. Sie werden sehen" - so kündigte Joseph Roth 1927 in einem Brief an den Feuilleton-Chef der "Frankfurter Zeitung" seine ersten Saar-Reportagen an. Ausgehend von einem Besuch im angrenzenden Lothringen - ein Zankapfel zwischen Deutschland und Frankreich - schuf Roth sieben pointierte Momentaufnahmen vom politischen, sozialen und kulturellen Alltag im Saarland. Joseph Roth war ein treffsicherer Beobachter, seine Texte - kongenial gelesen von Bernt Hahn - bestechen bis heute durch ihre Brillanz und Klarheit.

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Eines Tages erhält er von einem unbekannten, wohlhabenden Herrn 200 Francs mit der Bitte, das Geld – sobald es ihm möglich sei – der heiligen Therese von Lisieux in der Kapelle Sainte-Marie des Batignolles zu spenden. Kaum hat er es fast geschafft, die Kapelle aufzusuchen, kommt etwas dazwischen: Begegnungen mit alten Bekannten, Frauengeschichten, neue unerwartete Geldquellen und die ständige Versuchung des Alkohols.

יחסו של יוזף רות לאהבה, לנשים ולכסף היה מורכב – הוא נע מאידיאליזציה וטוטאליות עד לאכזבה ומרמור חסרי כל נחמה. שלוש היצירות המרכיבות את הקובץ הזה מבטאות זאת היטב...

Graf Franz Xaver Borstin ist zu Zeiten der Donaumonarchie der unbestrittene, gütige Herrscher über den kleinen Ort in Galizien, in dem seine Untertanen, Bauern, Handwerker, Juden und Christen, im besten Einverständnis miteinander leben – gestützt von der Philanthropie Borstins, dessen Verehrung für den Kaiser Franz Joseph allseits bekannt ist. Als dieser in Borstins Haus während eines Militärmanövers übernachtet, ist der Graf selig. Doch eines Tages ist der erste Weltkrieg vorbei, das Kaiserreich Geschichte – und Polen eine Republik.

Auch im alten Russland waren die Juden eine »nationale Minderheit«; aber eine misshandelte. Durch Verachtung, Unterdrückung und Pogrom kennzeichnete man die Juden als eine eigene Nation. Man war nicht etwa bestrebt, sie durch Vergewaltigung zu assimilieren. Man war bestrebt, sie abzugrenzen.

Amerika ist die Ferne. Amerika heißt die Freiheit. In Amerika lebt immer irgendein Verwandter. Immer noch und obwohl die erlaubte Zahl für die östlichen Einwanderer schon einigemal überschritten war und obwohl die amerikanischen Konsulate so viele Papiere verlangen wie kein Konsulat der Welt, immer noch wandern viele Ostjuden nach Amerika aus.

Die Ostjuden haben nicht leicht den Weg nach Paris gefunden. Sie kamen viel leichter nach Brüssel und Amsterdam. Der direkte Weg des jüdischen Juwelenhandels führt nach Amsterdam. Einige arm gewordene und einige reich werdende jüdische Juwelenhändler bleiben aus Zwang im französischen Sprachgebiet.

Kein Ostjude geht freiwillig nach Berlin. Berlin ist eine Durchgangsstation, in der man aus zwingenden Gründen länger verweilt. Die Ostjuden haben nicht leicht den Weg nach Paris gefunden. Sie kamen viel leichter nach Brüssel und Amsterdam.

Eine liebevolle, oft auch ironische Zeichnung der ostjüdischen Kultur, vor allem aber auch des Elends, das so viele in die Welt hinaustrieb, und eine fesselnde Beschreibung der neuen Heimatorte, der Judenviertel in Wien, Berlin, Paris und New York. Inhalt: Ostjuden im Westen Das jüdische Städtchen Die westlichen Gettos: Wien, Berlin, Paris Die Schilderung: Ein Jude geht nach Amerika Die Lage der Juden in Sowjetrussland Nachwort Vorrede zu einer geplanten neuen Auflage

Kein Ostjude geht freiwillig nach Berlin. Berlin ist eine Durchgangsstation, in der man aus zwingenden Gründen länger verweilt. Hierher kommen die Emigranten, die über Hamburg und Amsterdam nach Amerika wollen. Sie haben nicht genug Geld. Oder ihre Papiere sind nicht in Ordnung.

Die Ostjuden, die nach Wien kommen, siedeln sich in der Leopoldstadt an, dem zweiten der zwanzig Bezirke. Im Prater können Hausierer leben — von Ansichtskarten für die Fremden und vom Mitleid, das den Frohsinn überall zu begleiten pflegt. Am Nordbahnhof sind sie alle angekommen, durch seine Hallen weht noch das Aroma der Heimat, und es ist das offene Tor zum Rückweg.

Der Ostjude weiß in seiner Heimat nichts von der sozialen Ungerechtigkeit des Westens; nichts von der Herrschaft des Vorurteils, das die Wege, Handlungen, Sitten und Weltanschauungen des durchschnittlichen Westeuropäers beherrscht; nichts von der Enge des westlichen Horizonts, den Kraftanlagen umsäumen und Fabrikschornsteine durchzacken; nichts von dem Hass, der bereits so stark ist, dass man ihn als daseinerhaltendes (aber lebentötendes) Mittel sorgfältig hütet, wie ein ewiges Feuer, an dem sich der Egoismus jedes Menschen und jedes Landes wärmt.

Die kleine Stadt liegt mitten im Flachland, von keinem Berg, von keinem Wald, keinem Fluss begrenzt. Sie läuft in die Ebene aus. Sie fängt mit kleinen Hütten an und hört mit ihnen auf. Die Häuser lösen die Hütten ab. Da beginnen die Straßen. Eine läuft von Süden nach Norden, die andere von Osten nach Westen.