Résultats pour "Maria" dans Études de genre

María Cano es uno de los personajes colombianos del siglo XX que han despertado especial interés en los últimos años. La igualdad de género y el feminismo han revivido la importancia de esta precursora de la emancipación política y social de las mujeres. Aunque existen bosquejos biográficos, este es el primer proyecto que puede considerarse una biografía como tal. Su autora, Beatriz Robledo, reconocida por su biografía de Rafael Pombo, se pone en la piel de una mujer sembró una forma de pensar y de relacionarse que marcaría el futuro.

“No labirinto com Maria Homem” já diz a que veio em seu próprio nome: um programa que te convida a se perder nas labirínticas veredas do grande sertão da mente, explorando seus mistérios e impasses. E, quem sabe, em meio a essa jornada, você possa encontrar um fio de Ariadne e descobrir as raízes dos seus desejos - ou, pelo menos, daquilo que você acredita que deseja.

From a member of the Pussy Riot collective: An urgent, intimate, firsthand account of grassroots dissent, bravery, art, and spectacle in Putin's Russia Picking up where Riot Days left off, Maria (Masha) Alyokhina takes us through her activist experiences between 2014 to 2022. In vivid...

Poznaj świat kobiet, które zapoczątkowały polski feminizm. Maria Konopnicka spędza wiosnę 1910 roku w Żarnowcu, w dworku podarowanym jej przez naród. Opiekuje się nią Maria Dulębianka, wierna przyjaciółka i towarzyszka życia. Na pół roku przed śmiercią Konopnicka wspomina swoją drogę życiową, dokonuje bilansu i podsumowań. W tej kameralnej opowieści spotykamy najważniejsze dla niej osoby: męża Jarosława, córki, Elizę Orzeszkową, Dulębiankę, a także Henryka Sienkiewicza.

Desde niñas nos alimentamos de relatos terroríficos acerca del bosque, primero, y de la calle después. Los barrios peligrosos, los bares de madrugada, el despacho a puerta cerrada de un jefe, el coche o la casa de un desconocido: en realidad, el mundo entero es una amenaza con la que negociamos cada noche y cada día, porque no queremos dejar de vivir intensamente.

In a lively, anecdotal manner, the authors show how to balance "old world" values with contemporary North America, whether the issue is juggling career and family demands, turning the traditional marriage into a partnership, awakening and accepting one's own sexuality, seeking help with emotional problems outside the family, or learning to stand up for one's feelings and rights.

It's the 21st century, and although we tried to rear unisex children - boys who play with dolls and girls who like trucks - we failed. Even though the glass ceiling is cracked, most women stay comfortably beneath it. And everywhere we hear about vitally important "hardwired" differences between male and female brains. The neuroscience that we read about in magazines, newspaper articles, books, and even scientific journals increasingly tells a tale of two brains, and the result is a validation of the status quo.

Three works of fiction, two by Mary Wollstonecraft, and one by her daughter Mary Shelley, creator of Frankenstein. In Mary Wollstonecraft's Mary, the heroine flees her young husband in order to nurse her dearest friend, Ann, and finds genuine love, while Maria tells of a desperate young woman who seeks consolation in the arms of another man after the loss of her child. And Mary Shelley's Matilda - suppressed for more than a century - tells the story of a woman alienated from society by the incestuous passion of her father.

Figuring explores the complexities of love and the human search for truth and meaning through the interconnected lives of several historical figures across four centuries—beginning with the astronomer Johannes Kepler, who discovered the laws of planetary motion, and ending with the marine...

Le combat de Simone Veil pour mettre fin aux avortements clandestins, jusqu'à la légalisation de l'IVG en 1975.

Este breviario repasa el papel que han jugado las mujeres en la historia, desde las razones por las que ellas impulsan —antes que los hombres— las modificaciones del habla, hasta la arqueología, la literatura, las costumbres amorosas, la historia, la sexualidad, la medicina, la sociología...

Between 1950 and 1970, the Vatican and the American Catholic Church sent nearly four thousand Italian children to the United States for adoption into “good” Catholic homes. With the religious stigma of unwed motherhood turning families against daughters and a Church and State wanting “illegitimate” children sent abroad, mothers were lied to, given forms to sign that they didn’t understand, or even told their baby had died, all to further supply this international adoption pipeline.

«Un libro eminentemente práctico y útil para transitar con elegancia por la temida menopausia». —Anna Freixas, autora bestseller de Nuestra menopausia ¿Qué hacer con los sofocos? ¿Es normal que vuelva la regla después de tanto tiempo (¡y justo el día que usas pantalones blancos!)?...

With contributions from a wide array of scholars and activists, including leading Chicana feminists from the period, this groundbreaking anthology is the first collection of scholarly essays and testimonios that focuses on Chicana organizing, activism, and leadership in the movement years. The essays in Chicana Movidas: New Narratives of Activisim and Feminism in the Movement Era demonstrate how Chicanas enacted a new kind of politica at the intersection of race, class, gender, and sexuality, and developed innovative concepts, tactics, and methodologies that in turn generated new theories, art forms, organizational spaces, and strategies of alliance.

Por cada mujer que acude al médico por algún problema relacionado con su ciclo menstrual, ¿cuántas se quedan en casa retorciéndose de dolor o automedicándose antiinflamatorios? La verdadera magnitud es imposible de determinar; en pocos asuntos clínicos existe un desequilibrio tan acentuado entre la cantidad de gente que sufre y lo marginal que resulta para la investigación médica y científica. Más de1800 millones de mujeres tienen ahora mismo edad de menstruar. Si los hombres menstruaran, como escribía Gloria Steinem en 1978, "la menstruación se convertiría en una realidad masculina envidiable y digna de alarde. Los hombres se jactarían de lo largo y copiosos que serían sus periodos".

As we grow and move through the world, it shrinks us and puts us in boxes - tells us who we should be, what we're capable of, and who to love. As a queer child of immigrants, Maria Thattil knows what it is like to struggle with belonging. To have confusing, disparate identities, none of them fitting traditional ideas of worth, power or success. In Unbounded, she shares galvanising stories of what she has lived and learned through experiencing racism, sexism, financial hardship, intergenerational trauma, homophobia and mental health challenges.

Le donne che lavorano sono senz'altro più numerose rispetto al passato, ma sono migliorate anche le loro condizioni? E perché stampa e televisione riportano sempre con enfasi le notizie che riguardano la presenza di donne ai vertici di aziende, a capo di un'équipe chirurgica, sul podio di un'orchestra, o alla guida di una missione spaziale?

Belle, buone, brave e obbedienti: quante donne hanno imparato fin dall'infanzia che questo è l'unico modo per essere amate? Come succede ad Arabella, la protagonista di questa favola: pur essendo capace, intraprendente e piena di talenti, è pronta a sacrificare la sua allegria, la sua curiosità e i suoi stessi bisogni per compiacere i genitori e sentirsi apprezzata. Ma c'è qualcosa che grida dentro di lei, un grumo di insoddisfazione che le lacera lo stomaco e la rende irrequieta e vorace: è la sua fame d'amore.

Feminismo y la España olvidada: un ensayo en primera persona sobre la realidad de las mujeres en el campo y en el mundo rural. Hija y nieta de veterinarios, la última de varias generaciones vinculadas desde hace años a la tierra y a los animales, María Sánchez (Córdoba, 1989) es la primera mujer en su familia en dedicarse a un oficio desempeñado tradicionalmente por hombres. Su día a día como veterinaria de campo pasa por recorrer España en una furgoneta y esquivar las miradas en un entorno predominantemente masculino como es el mundo rural.

“Los niños que terminen pueden ir al recreo”, dice la maestra. Julia se queda sentada en su pupitre hasta que le explican que con “niños” la maestra se refiere también a las niñas. Más tarde, en gimnasia, el profesor dice: “Los niños que quieran formar parte del equipo de fútbol que levanten la mano”. Julia alza la mano, pero el profesor, incómodo, le dice que se refería solo a los niños. Julia está estupefacta; no entiende nada. Como la niña de esta anécdota, todas las mujeres tienen que aprender a deducir desde pequeñas cuándo están incluidas y cuándo no en el masculino genérico.