Résultats pour "Julien" dans Philosophie

Pratiquement décimée par les Ploutons un millier d'années auparavant, la civilisation humaine ne subsiste plus que dans quelques cités souterraines éparpillées sur la planète. Les gens vivent et meurent dans leur cité sans jamais voir la lumière du jour. Seuls les nettoyeurs, insensibles aux Ploutons, montent encore à la surface pour entretenir les installations. Ils doivent y affronter une nature particulièrement hostile où la moindre erreur est fatale. Lum est l'un des nettoyeurs de la cité d'Antéa. Passionné par son métier, il détient le record absolu du nombre de sorties à la surface.

Tout frais émoulus de l'École de l'Espace, Nil, Mila, Élisabeth et bien d'autres, sont en train de rejoindre l'Esperanza 64 en orbite. Comme son nom l'indique, le vaisseau est le 64e du nom et, à l'instar de ses prédécesseurs, il va, sous deux mois, être lancé vers une étoile proche dans le cadre du programme Exodus. Manœuvré par un équipage de 4 000 hommes et femmes, il mettra des milliers d'années pour atteindre sa destination. Il emporte dans sa soute 25 000 000 de caissons, communément appelés cercueils, où sont conservés, congelés, les futurs colons de l'hypothétique exoplanète.

Deux ans après son arrivée en orbite de Terra, l'Esperanza 64 peut enfin débarquer les premiers colons. Ces derniers, contrairement à l'équipage, n'ont pas vécu l'interminable voyage et la mise en place laborieuse des premières installations au sol. Ils ont dormi 15 000 ans et, à leurs yeux, le contraste est immense entre la Terre, qu'ils ont l'impression de n'avoir quittée que la veille, et cette planète d'accueil où tout reste à faire.

20 ans après l'arrivée de l'"Esperanza 64" en orbite de Terra, tous les colons, qui dormaient dans ses soutes, vivent désormais sur la planète. Chacun possède un logement, un travail et mange à sa faim. La mission, confiée par Exodus à l'équipage du grand vaisseau, peut donc être considérée comme accomplie. Cependant, ce succès se doit d'être relativisé, car la grande majorité des colons abhorrent le système en place. Ils voudraient retrouver les fondements, si adaptés au genre humain, que sont la démocratie, la propriété privée et la liberté d'entreprendre.

Une centaine d'années se sont écoulées, Élisabeth et Nil se réveillent à bord de l'Esperanza 64. Qu'est devenue Lumière ? Les gens ont-ils respecté le Code de Développement, si cher au cœur de la Guide, ou ont-ils, au contraire, suivi l'exemple de Terra ?

Dans un futur pas très lointain, deux civilisations, que tout oppose, peuplent la terre. Les Technos vivent dans des cités puissantes, ils ont colonisé Mars et Jupiter, disposent d'un luxe et d'un confort impensables pour un homme du XXIe siècle. Les Sixpiliens vivent en dehors des cités, éparpillés dans de petits villages, avec le strict nécessaire pour mener à bien leur occupation principale : la culture de la terre.

Lisbeth, une scientifique parisienne de 41 ans, doit assister à une conférence internationale dans la cité légendaire d'Antéa. Elle n'a qu'une vague idée de l'objet de la conférence, mais c'est la première fois qu'elle quitte Paris et elle compte bien profiter des quelques heures d'avance dont elle dispose pour faire un peu de tourisme sur place. Elle est loin d'imaginer l'impact sur l'humanité qu'auront les révélations faites lors de cette conférence.

Enseignant dans un collège, Orbi est un divorcé solitaire. Dans son modeste studio, en région parisienne, il consacre tout son temps libre à l'écriture de romans de science-fiction. Ce qu'il ne peut deviner, c'est que la réalité va dépasser son imagination, puisqu'il sera bientôt étroitement lié à un Gonn.

Appréhender l’œuvre et la pensée de Machiavel n’est pas un exercice facile, tant l’ombre du machia-vélisme plane au-dessus d’elles. De ces fables, l’auteur nous invite à nous départir afin d’accéder à la pensée politique de l’humaniste et chancelier de Florence, Niccolò Machiavelli et aux conditions de sa formation. Ainsi nous découvrons l’homme Machiavel, soucieux de se mettre au service de la Sei-gneurie de Florence et se lamentant des divers revers de fortune.

Ce voyage au fin fond de la dépendance, cette invitation au gai acquiescement de soi emprunte deux versants. Sous la forme d'un traité, sont explorées les voies qui conduisent à la grande santé, au joyeux dire oui. En contrepoint, dans des fragments, une autre voix se donne à entendre. À la troisième personne, lointaine et pourtant si intime, l'auteur narre sa singulière quête de liberté en plein chaos. Chemin faisant, Alexandre Jollien nous livre un carnet de route, un véritable traité de déculpabilisation.

La "Loi de Murphy", ou "Loi de l'emm... maximum", nous guette nuit et jour, et dès le petit déjeuner : vous lâchez votre tartine ? Elle tombe du côté du beurre. Le reste de la journée n'est guère plus brillant : vous choisissez une caisse au supermarché ? Cette queue n'avancera plus. Vous portez un colis dans chaque main ? Votre nez se met à gratter. Vous sortez du salon pendant un match de foot ? C'est là que votre équipe favorite marque son seul but. Renseignez-vous autour de vous. Parents, amis, et même ennemis : nous sommes tous des victimes.

Julien Offray de la Mettrie (1709 - 1751) war zwar Arzt, jedoch auch philosophisch außerordentlich interessiert. Er war ein Anhänger des hedonistischen Materialismus, beeinflusst unter anderem von Descartes und Locke. Sein berühmtestes Werk ist die Kampfschrift "Der Mensch eine Maschine" ("L'homme machine"), in der er die Willensfreiheit des Menschen als eine bloße Illusion erklärt. Dieses Werk schlug seinerzeit hohe Wellen, wurde in Frankreich verbrannt - und ist noch heute faszinierende Literatur!

Julien Offray de La Mettrie, geboren 1709 in Saint-Malo und gestorben 1751 in Potsdam, war ein französischer Arzt und Philosoph. Durch seine Schrift "Der Mensch eine Maschine" wurde er zu einem wichtigen Denker des Materialismus. In seiner Schrift hebt er den Dualismus von Geist und Materie auf, polemisiert aber auch scharfsinnig all zu rationalistische Variationen der Vernunft. Dem setzt er eine die Sinnfreuden bejahende und individualistische Haltung entgegen. Nebst Verfolgung von Kirche und Zensur wurde er auch von den französischen Philosophen der Aufklärung totgeschwiegen und dann aus ihrem "Kreis der Philosophen" ausgeschlossen.

Dans Pentobarbital, Julien Auriach, professeur de philosophie lyonnais, discute du suicide assisté et de l'euthanasie : bref, des fins de vie un peu originales. Sont invités au micro artisanal de Pentobarbital tous ceux qui, de près ou de loin, touchent à la fin de vie. Médecins, politiques, journalistes, philosophes... Après avoir été prévu pour l'été 2023, puis pour décembre 2023, puis pour février 2024, la présentation du projet de loi légalisant l'euthanasie est prévue pour le 27 mai 2024 à l'Assemblée Nationale. Lancé en novembre 2023, Pentobarbital est donc une ...

Julien est enseignant de philosophie au Cegep de Rimouski. Il invite des collègues et d'autres beaux esprits de la région et d'ailleurs pour aborder une diversité de sujets sous un angle philosophique. L'émission est originellement enregistrée et diffusée sur les ondes de Radio-Bic.