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Antigone est la fille d'Œdipe et de Jocaste, souverains de Thèbes. Après le suicide de Jocaste et l'exil d'Œdipe, les deux frères d'Antigone, Étéocle et Polynice se sont entre-tués pour le trône de Thèbes. Créon, frère de Jocaste est - à ce titre - le nouveau roi et a décidé de n'offrir de sépulture qu'à Étéocle et non à Polynice, qualifié de voyou et de traître. Il avertit par un édit que quiconque osera enterrer le corps du renégat sera puni de mort. Personne n'ose braver l'interdit et le cadavre de Polynice est abandonné au soleil et aux charognards.

Antigone is universally celebrated as the ultimate figure of ethical resistance to the state power which oversteps its legitimate scope and as the defender of simple human dignity. But is she really so innocent and pure? What if there is a dark side to her? What if Creon, the representative of state power, also has a valuable point to make? And what if both Antigone and Creon are part of a problem that only a popular intervention can confront?

The body of Polynices, Antigone's brother, has been ordered to remain unburied by Creon, the new king of Thebes. Antigone defies the law, sealing her fate. Originally produced in Paris during the Nazi occupation, Anouilh's Antigone was seen by the French as theatre resistance and by Germans as an affirmation of authority.