Épisodes

  • S0E01 — L'énigme du soi qui se fait lui-même

    S0E01 — L'énigme du soi qui se fait lui-même
    Jan 5 2026
    « Sois toi-même, décide par toi-même »—voilà l'ordre qu'on nous répète partout. Mais dès qu'on le regarde de près, il devient une énigme vertigineuse : pour se faire soi-même, il faut déjà être quelqu'un. Cette série explore ce paradoxe à travers trois grandes tensions qui reviennent sous des habits différents de la Grèce antique jusqu'à nous. Sommes-nous vraiment les auteurs de nos actes, ou bien des produits du destin, de Dieu, de l'inconscient ? Nous faisons-nous tout seul, ou toujours par et avec les autres ? Et cette liberté de se déterminer soi-même nous libère-t-elle vraiment, ou nous enferme-t-elle ? En rouvrant les voix des vaincus—Protagoras contre Platon, les femmes oubliées, les pensées non-occidentales—on refuse de subir le passé tel que les puissants l'ont raconté.
    Afficher plus Afficher moins
    14 min
  • S1E01 — Protagoras : l'être humain mesure de toute chose

    S1E01 — Protagoras : l'être humain mesure de toute chose
    Jan 8 2026
    Protagoras proclame que l'être humain, chaque individu, est la mesure de toute chose : il invente la subjectivité. En faisant de nous le critère, il nous retire tous nos appuis extérieurs — dieux, nature, tradition — et nous condamne à être libres, seuls responsables. Cette liberté est d'abord un fardeau, une charge, avant d'être un droit. De cette nudité naissent trois mondes : la pensée libre, la démocratie du débat entre égaux, et l'éthique de la discussion.
    Afficher plus Afficher moins
    9 min
  • S1E02 — Protagoras et la créature nue : comment naît la démocratie

    S1E02 — Protagoras et la créature nue : comment naît la démocratie
    Jan 11 2026
    Protagoras répond à l'énigme de l'épisode précédent en racontant le mythe de Prométhée : pourquoi les humains, contrairement aux autres animaux, naissent nus et sans instinct, sans nature fixée ? Parce qu'ils n'ont pas à être : ils doivent se faire eux-mêmes, par la technique, par l'invention. Mais la technique seule ne suffit pas à la vie ensemble — il faut le respect et la justice, distribués à tous sans exception. Voilà le fondement de la démocratie : puisque personne ne détient la vérité, personne ne peut prétendre gouverner seul ; il faut que tous délibèrent ensemble sur ce qui est juste. L'autodétermination de chacun se transforme naturellement en autogouvernement de la cité.
    Afficher plus Afficher moins
    10 min
  • S1E03 — Autonomia : la liberté politique des cités grecques

    S1E03 — Autonomia : la liberté politique des cités grecques
    Jan 14 2026
    Les Grecs inventent le concept d'autonomia : une cité qui se gouverne par ses propres lois, distincte de l'hétéronomie du monde perse où des millions d'esclaves obéissent à un seul homme. La vraie liberté, pour eux, n'est pas l'absence de loi, mais l'obéissance à des lois qu'on s'est données soi-même — une idée centrale qui traversera toute l'histoire jusqu'à Rousseau et Kant. Pourtant, cette belle liberté repose sur une contradiction majeure : l'esclavage, l'exclusion des femmes et des étrangers. L'autodétermination à venir consistera à élargir ce cercle étroit de la liberté jusqu'à en faire un droit pour tous.
    Afficher plus Afficher moins
    7 min
  • S1E04 — Homère et la tragédie : peut-on vraiment choisir ?

    S1E04 — Homère et la tragédie : peut-on vraiment choisir ?
    Jan 17 2026
    Chez Homère et dans la tragédie grecque, l'être humain ne se gouverne pas librement : les dieux l'aveuglent, le possèdent, le font agir malgré lui. L'atē, cette folie divine qui saisit les héros, transforme le moi en carrefour où passent les forces du Destin plutôt qu'en capitaine maître à bord. Pourtant, la tragédie ne dit pas que l'humain n'est rien : elle nous montre un Œdipe qui fuit le destin et l'accomplit sans le savoir, une Antigone qui choisit sa mort en pleine conscience. C'est précisément dans ce nœud impossible — être à la fois libre et déterminé, innocent et coupable — que réside toute la puissance tragique.
    Afficher plus Afficher moins
    6 min
  • S1E05 — Démocrite : quand la matière dicte tout

    S1E05 — Démocrite : quand la matière dicte tout
    Jan 20 2026
    Démocrite invente l'atomisme : tout ce qui existe est fait d'atomes en mouvement dans le vide, gouvernés par une nécessité implacable. Si je suis moi-même des atomes, mes décisions ne seraient-elles qu'une illusion ? Pourtant, ce même Démocrite qui réduit le monde à une mécanique aveugle est aussi un moraliste passionné, recommandant la sérénité et la sagesse — une tension féconde qui annonce la réponse stoïcienne : si le monde extérieur échappe au contrôle, l'autodétermination peut se replier sur l'intérieur, le seul domaine qui dépende vraiment de nous.
    Afficher plus Afficher moins
    7 min
  • S1E06 — Socrate : la vertu par la connaissance

    S1E06 — Socrate : la vertu par la connaissance
    Jan 23 2026
    Socrate ramène la philosophie du cosmos dans le cœur humain : sa grande affaire, c'est l'âme et la question de la vie bonne. Il énonce sa thèse paradoxale : nul n'est méchant volontairement, car personne ne désire son malheur—quand on fait le mal, c'est toujours par ignorance du vrai bien. La vertu devient une forme de science, et se gouverner soi-même, c'est d'abord se connaître et acquérir la lumière sur ce qui est vraiment bon. Sa vie même—refusant de fuir pour rester fidèle à ses principes—incarne l'autodétermination à l'état pur : se gouverner soi-même jusqu'au dernier instant.
    Afficher plus Afficher moins
    7 min
  • S1E07 — Le cocher et ses deux chevaux : l'âme tripartite

    S1E07 — Le cocher et ses deux chevaux : l'âme tripartite
    Jan 26 2026
    Platon regarde à l'intérieur de nous et découvre une âme habitée par plusieurs forces en tension : la raison qui commande, le désir qui tire vers les plaisirs, et le cœur ardent qui peut servir le bien ou le mal. Pour l'expliquer, il invente l'image magnifique du cocher qui tient les rênes d'un attelage de deux chevaux : la raison doit maîtriser le désir rétif par l'intermédiaire du bon cheval qu'est le cœur. Se gouverner soi-même, c'est donc mener cet attelage intérieur, imposer l'ordre à ce petit peuple de forces qui nous habitent. Cette maîtrise de soi qu'il appelle enkrateia pose un paradoxe fascinant : la vraie liberté n'est pas de faire tout ce qu'on veut, mais d'avoir la bonne raison comme maître intérieur, tout comme une cité juste doit obéir à ses plus sages gouvernants.
    Afficher plus Afficher moins
    8 min