Leipzig um 1900 war weit mehr als eine Industriestadt und ein Zentrum des Buchhandels. Die Stadt war ein urbanes Labor für neue religiöse Ideen, okkulte Praktiken und alternative Lebensentwürfe.

Gemeinsam mit dem Kultur- und Religionswissenschaftler Benjamin Rübsam schauen wir auf das sogenannte „okkulte Leipzig“: Wer trug dieses Milieu eigentlich? War Esoterik wirklich ein Projekt der gesellschaftlichen Elite – oder eher ein Massenphänomen? Welche Rolle spielten Verlage, Zeitschriften, Cafés und Vereine? Und warum konzentriert sich die Forschung bis heute oft nur auf prominente Figuren wie Aleister Crowley, während die vielen Akteure im Hintergrund unsichtbar bleiben?

In dieser ersten Folge geht es um soziale Herkunft, Klassismus, städtische Räume, Lebensreform, Theosophie und die Frage, wie sich „Elite“ im Okkultismus eher als Narrativ denn als Realität entpuppt.

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Quellen & Hinweise

• Sammelband Deviantes Leipzig (Buchra Verlag)
• Forschungen von Dr. Heinz Mürmel u. a.

Kapitel

00:00:07 – Einführung: Esoterik, Okkultismus und gängige Klischees

00:00:54 – Leipzig um 1900: Verlagstadt, Urbanität und Überwachung

01:01:31 – Wer trug das okkulte Milieu wirklich?

02:37 – Quellenlage: „Deviantes Leipzig“ und neue Perspektiven

03:38 – Was ist Esoterik? Definitionen und Abgrenzungen

17:54 – Lebensreform, alternative Religiosität und soziale Praxis

20:11 – Okkultismus als „Religion der Oberschicht“? Die These im Check

21:18 – Leipzigs Wachstum, Mittelschicht und soziale Durchmischung

34:14 – Staat, Polizei und der Umgang mit okkulten Vereinen

35:00 – Zeitschriften, Verlage und Okkultismus als Massenphänomen

36:48 – Verleger, Wohnorte und das Problem sozialer Zuordnung

47:25 – Crowley in Leipzig und internationale Verflechtungen

01:17:20 – Theosophische Gesellschaften, Namen und Marketing

01:25:46 – Elite als Narrativ im Okkultismus

01:27:04 – Fazit: Warum das Bild der elitären Esoterik nicht trägt

01:27:06 – Ausblick auf Folge 2: Karl Kiesewetter und die Provinz

Ausblick: In Folge 2 steigen wir tiefer ein – mit einer Biografie aus der Provinz: Karl Kiesewetter.

Wenn Magier ihre Tricks vorführen, rufen sie Worte, die jedes Kind kennt: Abrakadabra, Simsalabim, Hokuspokus. Aber woher kommen diese seltsamen Formeln eigentlich? In dieser Folge reisen wir zurück zu antiken Amuletten, mittelalterlichen Quacksalbern und fahrenden Gauklern. Wir fragen: Waren diese Worte jemals echte Magie – oder immer schon Show? Eine Spurensuche zwischen Aberglauben, Sprachgeschichte und Bühnenkunst.

#abrakadabra #hokuspokus #geschichte

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Quellen & Literatur:

• https://www.nationalgeographic.com/premium/article/abracadabra-meaning-malaria-spell-magic
• https://blogs.lib.umich.edu/beyond-reading-room/abracadabra
• https://www.medievalists.net/2025/03/abracadabra-magical-medieval/
• https://www.jewishencyclopedia.com/articles/633-abraxas
• http://mysteryarts.blogspot.com/2010/01/sim-sala-bim.html
• https://romanmagic.wordpress.com/2018/11/30/testing-abracadabra-sammonicus-magical-amulet/

Warum hat der Henker in unserer Vorstellung eine schwarze Kapuze auf? Warum wurden manche Berufe in der Frühen Neuzeit als „unehrlich“ gebrandmarkt – und was bedeutete das konkret für Betroffene?

In dieser Folge sprechen wir mit Prof. Dr. Jutta Nowosadko über das Leben und Wirken von Scharfrichtern in der frühen Neuzeit in Deutschland, über das berühmte „Tagebuch“ des Franz Schmidt, den rechtlichen Begriff der Unehrlichkeit – und darüber, wie die Romantik unser Bild vom Henker bis heute geprägt hat. Eine Folge über Recht, Gewalt, Stigma und das Spektakel der Gerechtigkeit.

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Kapitel:

00:00 – Kann ein Henker ruhig schlafen?

02:00 – Einführung: Henker, Unehre und frühe Neuzeit

05:30 – Was ist „Ehre“? Gesellschaftsbild der Frühen Neuzeit

12:00 – Der unehrliche Beruf: Ausschluss, Alltag, Ambivalenz

18:00 – Vom Akkusationsprozess zur Inquisition: Wandel des Rechts

25:00 – Die Carolina: Staatliches Gewaltmonopol & Strafordnung

30:00 – Franz Schmidt: Malefiz-Chronik & Nürnbergs Henker

37:00 – Öffentliche Hinrichtungen als Spektakel

42:00 – Der Henker als literarische Figur (Romantik vs. Realität)

49:00 – Henker als Heiler: Medizin, Anatomie, „Sünderfett“

56:00 – Das Ende der Scharfrichterdynastien im 19. Jahrhundert

01:03:00 – Die schwarze Kapuze – eine romantische Erfindung?

01:08:00 – Vom Schreckbild zum Antihelden: Henker in der Popkultur

01:15:00 – Fazit: Was wir vom Henkerbild über Recht & Ordnung lernen

01:18:00 – Outro & Dank an Prof. Dr. Jutta Nowosadko

Quellen & Literatur:

• Jutta Nowosadko, Scharfrichter und Abdecker. Der Alltag zweier „unehrlicher Berufe“ in der Frühen Neuzeit, Paderborn u.a. 1994, zugleich: Essen, Univ. Diss. phil., 1993.
• Jutta Nowosadko, „Und nun alter, ehrlicher Franz“ – Die Transformation des Scharfrichtermotivs am Bei­spiel einer Nürnberger Malefizchronik, in: Internationales Archiv für Sozialgeschichte der deutschen Literatur 31 (2006), S. 223-245.
• Jutta Nowosadko, Zwischen Integration und Ausgrenzung. „Unehrliche“ Fremde und alteingesessene „Un­ehrlichkeit“, in: Essener Unikate, Heft 6/7 (1995, unveränderte Neuauflage 1999), Geisteswissenschaft: Fremdsein – Historische Erfahrungen, S. 64-73.
• Peter Preisendörfer: Staatsbildung als Königskunst, 2000.
• https://www.pta-forum.de/ausgabe-092012/der-henker-als-heiler/
• https://www.br.de/radio/bayern2/justiz-in-alter-zeit-zwischen-orthopaedie-und-folter-100.html
• https://dn710601.ca.archive.org/0/items/bub_gb_sI5PAAAAYAAJ/bub_gb_sI5PAAAAYAAJ.pdf