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  • 【撒母耳記結晶讀經】第十週（週六）▶

    【撒母耳記結晶讀經】第十週（週六）▶
    Mar 17 2022
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    　〔以弗所二章七節〕不是說，神恩典的豐富是祂向我們所施的恩慈，乃是說，神恩典的豐富是在祂的恩慈中施與我們的。譬如，有一位敗落到荒涼裏的弟兄來找我。…我本來就不太喜歡他，早知他會走錯路。然而，我看見他的光景，就動了憐憫心，寬待他，對他有恩慈，而不指責、定罪他，反倒寬容、恩待他；這就是我給他的恩典，而這恩典是在我向他所施恩慈裏給他的。（從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位，一三五頁。）
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  • 第四十二週（週六）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶

    第四十二週（週六）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶
    Feb 20 2026
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    　宇宙的奧祕是神。新約啟示，神的奧祕是基督；（西二2；）基督的奧祕是召會。（弗三4。）實際上，這些不過是一個奧祕的三個階段。神是在基督裏被尋見，而基督是在召會裏被尋見；因此，召會是基督的奧祕，基督又是神的奧祕，而神自己乃是宇宙的奧祕。
    　在歌羅西二章二節，神的奧祕是基督；在以弗所三章四節，基督的奧祕是召會。神是個奧祕；基督是神具體的表現彰顯神，所以是神的奧祕。基督也是個奧祕；召會是基督的身體彰顯基督，所以是基督的奧祕。
    　按照以弗所三章四節，召會有一個特別的名稱—基督的奧祕。我們看以弗所三章四節的上下文，就知道基督的奧祕就是召會。因此，基督是神的奧祕，而召會是基督的奧祕。神是個奧祕，基督是神的奧祕，而召會是基督的奧祕。因此，召會實際上是奧祕中的奧祕，因為召會是第三個階段的奧祕。第一個階段是神自己作宇宙的奧祕；第二個階段是基督作神的奧祕；第三個階段是召會作基督的奧祕。（新約總論第七冊，一一至一二頁。）
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  • 第四十二週（週五）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶

    第四十二週（週五）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶
    Feb 20 2026
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    　從〔啟示錄十章七節〕我們看見，神的奧祕是在第七號發聲的時候得到完成的。…第七位天使吹號的時候，神的奧祕就結束了。從亞當到摩西，以及從摩西到基督這兩個時代，每件事都是啟示出來的，都是顯明的，並沒有奧祕。將來在千年國和新天新地時代，也是這樣，一切都是顯明的，不再有奧祕。但是從基督到千年國的時代，一切都是奧祕。這奧祕的時代開始於基督的成為肉體，（提前三16，）然後是基督自己、（西二2、）召會、（弗三4～6、）諸天的國、（太十三11、）福音、（弗六19、）基督的內住，（西一26～27，）最後結束於聖徒的復活和改變形狀，（林前十五51～52，）這些都是歷世歷代所隱藏的奧祕。（羅十六25，弗三5，西一26。）…在吹第七號時，不僅神忿怒的審判要臨到地上，神的奧祕也要完成。（啟示錄生命讀經，三六五至三六六頁。）
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  • 第四十二週（週四）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶

    第四十二週（週四）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶
    Feb 20 2026
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    　〔啟示錄十章〕一節…說到，祂〔基督〕的『臉面像日頭』。在靠近祂公開來到地上的時候，祂當然就不像晨星了；晨星是在黎明前最黑暗的時刻以前出現的。
    　基督來得地的時候，祂的兩腳『像火柱』。這裏柱指明堅定不移，（耶一18，加二9，）火表徵神的聖別；（出十九18，來十二29；）基督要照著神的聖別，在地上執行審判。（啟示錄生命讀經，三六二頁。）
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  • 第四十二週（週三）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶

    第四十二週（週三）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶
    Feb 20 2026
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    　從〔啟示錄十章一至十一節〕，我們可以清楚看見基督要來據有全地。在這章裏，基督是『另一位大力的天使』，如在七章二節，八章三節，十八章一節者。…這異象暗示，在第七號之前，基督仍是在來地上的途中。
    　十章一節又說，基督『披著雲彩』。此時祂不是駕著雲，如在十四章十四節，馬太二十四章三十節，二十六章六十四節者。駕著雲是公開的來，披著雲彩是隱密的來。這指明即使到了第六號之後，就是大災難的中期，基督還是隱密的來臨；直到…地上的眾支派都要看見祂。〔啟一7。〕…甚至在第六碗，眾軍聚攏在哈米吉頓的時候，基督仍發出警告說，祂來要像賊一樣。（十六15。）…藉此我們看見，一般所說基督要在大災難之前來臨，是不正確的。（啟示錄生命讀經，三六○至三六一頁。）
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  • 第四十二週（週二）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶

    第四十二週（週二）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶
    Feb 20 2026
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    　我信〔哀歌三章二十二至二十三節的〕話是耶利米在早晨接觸主，回想他百姓一切的困苦時臨到他的。耶利米在回想這些困苦時，必定為以色列人的罪惡懊悔。這時耶和華的話臨到他說，無論祂怎樣懲罰以色列，祂並沒有完全消滅他們。耶利米和其他許多人還存留下來。這是神的慈愛。耶利米領悟他和所有其他還與他一同存留下來的人，都在神的憐恤之下，就讚美說，『因祂的憐恤不至斷絕。』（22下。）以色列人失敗了，但神的憐恤不至斷絕。祂的憐恤保守了以色列餘民。
    　耶利米繼續題到耶和華的憐恤，說，『每早晨這些都是新的。』（23上。）這指明耶利米每早晨都接觸主這憐恤者。藉著他與主的接觸，他得著了關於祂的慈愛、憐恤、與信實的這話。
    　神的憐恤不至斷絕，因為祂是信實者。神的信實〔23下〕是指祂的話。…神向以色列的列祖說了話，祂也信實的遵守祂的話。（耶利米哀歌生命讀經，九至一○頁。）
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  • 第四十二週（週一）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶

    第四十二週（週一）【經歷、享受並彰顯基督（四）】▶
    Feb 20 2026
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    　啟示錄十一章十五節…指明神審判這地之後，這地就要被神接管而歸還給神，使基督在這地上在祂的國裏作王，直到永遠。…主要在千年國和新天新地作王，直到永遠。（二二5。）…我們也要與祂一同作王。（提後二12。）所有的得勝者要與基督一同作王一千年；（啟二十4，6；）所有得救的人將要在永世裏作王，直到永遠。（二二5下。）（新約總論第十四冊，二一○頁。）
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  • 【撒母耳記結晶讀經】第八週（週一）▶

    【撒母耳記結晶讀經】第八週（週一）▶
    Mar 3 2022
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    　〔在撒下七章十二節〕『你…的後裔』就字面說，是指大衛的兒子所羅門，他在舊約裏建造殿作神的居所。（王上五5，八15～20，代上二二9～10，二八6。）然而，按希伯來一章五節下半（那裏引用了撒下七章十四節上半），大衛的後裔實際上就是基督作神的長子，（來一5上，6，）兼有神性和人性，在這裏由所羅門豫表。（聖經恢復本，撒下七12註1。）
    　撒下七章十二節論到『後裔』以及十四節論到『我的子』的話，含示大衛的後裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要成為神聖的子。這符合保羅在羅馬一章三至四節的話，論到基督是大衛的後裔，在復活裏，在祂的人性裏被標出為神的兒子；…也關聯到主在馬太二十二章四十一至四十五節所問的問題，論到基督如何既是大衛的子孫，又是神的兒子作大衛的主—一個奇妙的人，一個兼有神、人二性的神人。這些經節清楚揭示，人的後裔，就是人的兒子，能成為神的兒子。神自己這位神聖者，成了人的後裔，一個人（大衛）的後裔。這後裔就是神人耶穌，耶和華救主，（太一18～21，提後二8，）單憑祂的神性，祂就是神的兒子。（路一35。）藉著祂的復活，祂作為人的後裔，也在祂的人性裏成了神的兒子。（撒下七14註1。）
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