Livre d'Esther 10 et évangile de saint Jean 11, 1-44

Nous arrivons à la conclusion du Livre d’Esther, un livre qui, à travers une histoire dramatique, souligne la fidélité de Dieu qui n’abandonne pas son peuple dans la détresse.

Le thème dominant de l’évangile de Jean est le dévoilement progressif de son identité au regard des hommes. La résurrection de Lazare est un signe de plus donné par Jésus, “cherchant à se faire reconnaître comme révélateur du Père”, souligne l’exégète Alain Marchadour (Cahier Évangile, 145, p. 51). Le dialogue avec Marthe, la sœur de Lazare, résume ce à quoi Jésus veut conduire ses auditeurs : « Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s’il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? » Elle répondit : « Oui, Seigneur, je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans le monde. » Marthe est vraiment avec lui, mais l’opposition à Jésus va se durcir de manière dramatique.

Psaume 55

Le psalmiste exprime à merveille les sentiments de l’âme humaine : que de fois nous avons l’impression de couler, car l’épreuve est trop grande ; et pourtant, rien ne peut vraiment entamer la certitude profonde que Dieu sera toujours là, fidèle et secourable pour celui qui met vraiment en lui sa confiance.

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Livre d'Esther 9 et évangile de saint Jean 10

La fin du livre d’Esther ne manque pas de surprendre, car non content d’avoir obtenu la protection de ses coreligionnaires, Mardochée va se venger d’une manière des plus violentes : “Les Juifs frappèrent alors tous leurs ennemis à coups d’épée. Ce fut une tuerie, un carnage “, dit le texte, qui ajoute qu’Esther les encouragea dans leur violence. Après en avoir tué des dizaines de milliers, “ils se reposèrent et firent de ce jour une journée de banquet et de joie." Ce serait l’origine - déroutante- de la fête de Pourim (Carnaval). Une fête qui rappelle d’abord que “Dieu s’est souvenu de son peuple, il a rendu justice à son héritage”.

Dans le chapitre 10 de l’évangile de Jean, on perçoit une évolution. Le ton se fait plus solennel : “Amen, Amen, je vous le dis”.

Dans ce monde juif tendu vers l’attente messianique, Jésus se présente comme le berger fidèle, celui en qui on peut avoir confiance. S’éloignant de Jérusalem et du Temple, il se retire là où Jean Baptiste baptisait : “Beaucoup vinrent à lui en déclarant : « Jean n’a pas accompli de signe ; mais tout ce que Jean a dit de celui-ci était vrai. » Et là, commente l’évangéliste, beaucoup crurent en lui.

Psaume 25

Le psaume 25 est appelé prière de l’innocent. Il témoigne moins d’une autojustification que de la disposition du cœur de celui qui met toute sa confiance dans le Seigneur. Les épreuves peuvent arriver, mais la certitude que le Seigneur sera là est une source puissante de confiance.

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Livre d'Esther 8, 12a-17 et évangile selon saint Jean 9, 1-41

Une lettre est alors envoyée dans toutes les provinces de l’empire perse, de l’Inde à l’Ethiopie, demandant que les Juifs soient protégés. Ceci impressionne tellement les populations de l’empire que “beaucoup se firent juifs car la peur des Juifs les avait saisis”, dit le texte.

Le récit de la guérison de l’aveugle né est décrit par Jean de manière beaucoup plus brève que dans les évangiles synoptiques. En revanche, ce miracle est l’occasion d’une longue discussion entre les voisins de l’aveugle, les pharisiens, les parents et l’aveugle lui-même qui reconnaît : « Voilà bien ce qui est étonnant ! Vous ne savez pas d’où il est, et pourtant il m’a ouvert les yeux… Si lui n’était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. » On pressent que l’entourage juif de Jésus se demande s’il est le Messie, le prophète attendu. Au bout du compte, Jésus essaie de faire comprendre que l’aveuglement, le refus de la vérité, est pire que la cécité elle-même.

Psaume 20

Depuis saint Augustin, ce psaume qui exalte ce que Dieu a fait pour son roi, est appliqué au Christ-Roi et récité pour les fêtes de l’Ascension, de l’Exaltation de la Sainte Croix, le Couronnement d’épines, les fêtes des martyrs et des confesseurs.

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