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Sentir, désirer, subir ou agir, c’est vivre. Nous sentons que nous sommes vivants, immédiatement, c’est une évidence. Être vivant, c’est se savoir en vie, de la naissance à la mort, singulièrement, jamais tout seul, avec les autres et en relation avec l’ensemble des êtres vivants. De la connaissance scientifique du vivant à la recherche d’une manière de conduire notre vie, de vivre avec les autres, la vie est au cœur de tout questionnement philosophique. Être en vie, qu’est-ce que cela veut dire ? Qu’est-ce que ça change ?
Le philosophe et directeur de l’École normale supérieure (ENS) de Paris Frédéric Worms vient de publier "La vie", dans la collection "Qu’est-ce que ça change ?" des éditions Labor et Fides, née sous l’impulsion de Marion Muller-Colard.

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Vatican II est "la grande grâce dont l’Église a bénéficié au vingtième siècle : il nous offre une boussole fiable pour nous orienter sur le chemin du siècle qui commence", comme l'a dit Jean-Paul II (Novo millennio ineunte, 2001). Pour comprendre ce que Vatican II a apporté à l'Église catholique et comment l'Église en a fait une boussole, il faut revenir à sa réception. C'est-à-dire à la façon dont, petit à petit, les paroisses, les communautés ont reçu son enseignement. La question est d'autant plus cruciale que le concile a insufflé un vent de nouveauté au cœur du catholicisme

"Je pense qu’au cœur du concile et de sa démarche, il y a pour moi un sens de la liberté, confie la théologienne Brigitte Cholvy au micro de Sarah Brunel dans l'émission Dialogue. Pas simplement la liberté personnelle, mais la liberté personnelle à l’intérieur d’une église, d’une communauté, d’un groupe de disciples qui caractérise le christianisme. Pour moi, Vatican II porte cette manière de voir l’être humain dans l’Église et dans le monde." Professeur honoraire à la Faculté de théologie de l'Institut catholique de Paris (ICP), Brigitte Cholvy est une bonne connaisseuse de Vatican II. Le concile grâce auquel, en tant que femme laïque, elle a pu "faire de la théologie". Elle a co-écrit "Un catholicisme sous pression" (éd. Salvator, 2022).

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Le rapport à l’autre, à soi, à l’identité traverse la pensée de philosophes comme Martin Buber, Emmanuel Levinas ou Simone Weil. Comment concevaient-ils le judaïsme ? Comment ont-ils défendu ou non le sionisme ? Philosophe spécialiste de la phénoménologie, Jean-Marc Ghitti, auteur de "À travers le judaïsme - Buber, Levinas, Simone Weil" (éd. Kimé, 2024), nous invite à une méditation sur la condition juive et le destin du sionisme.

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