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Injustement méconnue dans notre pays, la mythologie scandinave est l'une des plus riches d'Europe et constitue le chaînon manquant entre la raison Grecque et la magie Celte. À l'origine de nombreuses légendes, elle a inspiré les plus grands auteurs dont le fameux J. R. R. Tolkien pour sa magnifique saga du "Seigneur des anneaux". Avec ce précis, la mythologie scandinave s'offre à vous ! De Odin à Loke en passant par Thor et les Valkyries sans oublier Blader et le loup de Fenris, l'auteur nous conte ces mythes vikings en présentant chaque dieu avec leurs fonctions et leurs célèbres légendes.

L'un des principaux textes sacrés de l'Inde... "Ce livre est probablement le plus beau qui soit sorti de la main des hommes.(...) Il faut lire ce petit livre et s'en nourrir. Nous en avons le plus grand besoin" (E.L Burnouf).

Si les œuvres du Frère Laurent semblent être restées à peu près inconnues en France, elles ont eu depuis longtemps une très grande circulation en Angleterre. Il en a paru de si nombreuses éditions que ce n'est pas trop de dire que la Pratique de la Présence de Dieu, comme on l'appelle en général, est livre de dévotion presque aussi connu que l'Imitation ou que les Petites Fleurs de Saint François.

Comment expliquer le succès tardif mais réel, le retentissement subit de la philosophie de Schopenhauer ? C'est qu'il est possédé de la folie de son temps, cette folie que l'on a si justement appelée la maladie du pessimisme, ou encore la maladie du siècle, der Weltschmerz, la douleur du monde, cette folie qui compte tant de victimes, de Werther à René, de Childe-Harold à Rolla, et d'illustres malades : Byron, Musset, Henri Heine, rieurs attristés, viveurs blasés, sceptiques nuageux, révoltés lyriques qui adorent la vie et la maudissent. Schopenhauer est le théoricien de cette école de poètes.

"En résumé, le Spiritisme adoucit l'amertume des chagrins de la vie ; il calme les désespoirs et les agitations de l'âme, dissipe les incertitudes ou les terreurs de l'avenir, arrête la pensée d'abréger la vie par le suicide ; par cela même il rend heureux ceux qui s'en pénètrent, et c'est là le grand secret de sa rapide propagation." Dans cet exposé sommaire de l'Enseignement des Esprits, Allan Kardec résume de façon claire et succincte, mais néanmoins complète, l'essence de cette doctrine.

La Didachè est un petit livre qui fut écrit en langue grecque, sans doute en Syrie, vers la fin du premier siècle ou au début du deuxième siècle de notre ère. Son principal intérêt réside dans le tableau qu'elle nous trace des institutions chrétiennes. Elle nous apporte des renseignements souvent uniques sur la pratique des premières communautés, sur le baptême, les jeûnes, les temps de la prière, l'eucharistie, le ministère de la parole, la hiérarchie, la pénitence.

En faisant l'éloge des Templiers et de leur mission, Bernard de Clairvaux dresse ici le portrait d'une chevalerie destinée à défendre la justice.

Après avoir été expert au bureau médical de Lourdes où il étudiait les guérisons des malades venus en pèlerinage, Alexis Carrel, Prix Nobel de médecine en 1912, nous livre ses réflexions quant à l'utilité de la prière et souligne avec justesse son pouvoir. Le calme engendré par la prière, nous dit-il, est une aide puissante à la thérapeutique. Celle-ci y est en effet envisagée d'un point de vue médical et non d'un point de vue théologique, les propos de l'auteur s'adressant ici au plus grand nombre et ne se limitant pas au cercle des croyants.

Mahomet est réellement un personnage historique : nous le touchons de toutes parts. Le livre qui nous reste sous son nom représente presque mot à mot les discours qu’il tenait. Sa vie est restée une biographie comme une autre, sans miracles, sans exagérations.

Vers la fin du XIème siècle, c'est au nom de Dieu et de la Religion, qu'une véritable Guerre des Civilisations fut déclenchée. Le Moyen-âge fut ainsi le théâtre de terribles affrontements que Jules Michelet nous raconte ici avec une plume remarquable.

Le livre de la liberté chrétienne de Martin Luther est l'un des textes majeurs de la Réforme protestante. Il a été publié en 1520. Dans cet ouvrage, Luther développe sa compréhension théologique de la liberté chrétienne, centrée sur la doctrine de la justification par la foi. Luther soutient que les chrétiens sont libres par la grâce de Dieu et par leur foi en Jésus-Christ, plutôt que par l'observation de lois ou de règles religieuses.

"De toutes les superstitions, la plus dangereuse, n'est-ce pas celle de haïr son prochain pour ses opinions ?" S'attaquant à toutes les formes de fanatisme, Voltaire s'attache dans ce brillant exposé à réhabiliter Jean Calas, protestant accusé à tort d'avoir tué son fils afin qu'il ne se convertisse pas au catholicisme.

Écrit en 1840, les idées révolutionnaires de Lamennais possèdent un accent prophétique quant aux incidences du capitalisme sur la liberté des hommes. Les prolétaires ne sont-ils pas en effet inféodés à un système - social, culturel et économique - qui ne profitent in fine qu'aux plus riches ? La réflexion de l'abbé reste à ce sujet d'une criante actualité. Extrait : "Le capitaliste et le prolétaire sont donc entre eux, de fait, à peu près dans les mêmes relations que le maître et l'esclave des sociétés antiques."

"Judaism is often called the religion of reason. It is this, but it is also the religion of the soul. It recognises the value of that mystic insight, those indefinable intuitions which, taking up the task at the point where the mind impotently abandons it, carries us straight into the presence of the King."

Ce cours de Mythologie est une réelle réussite de simplicité, de clarté et cependant sans infidélité. M. Géruzez aborde les origines de la Mythologie, ses symboles et détaillent chaque divinité selon son appartenance : Ciel - Terre - Enfers - Divinités allégoriques - Héros ou Demi-dieux. De Jupiter à Hercule en passant par Neptune, Bacchus mais aussi en abordant les Furies et les Danaïdes, cet ouvrage donne une instruction claire des croyances des Grecs et des Romains.

L'Abbé de Lamennais était tourné vers une pensée chrétienne tolérante et libérée. Il était même qualifié de révolutionnaire. Paroles d'un croyant, qui fut sévèrement condamné par l'Église, en appelle d'ailleurs à l'insurrection contre l'injustice au nom de l'Évangile.