Quel est le sens de la Fête de la Sainte Rencontre ?
Comment pouvons-nous rencontrer notre Seigneur ?

Mère Aimiliani, higoumène du monastère orthodoxe Notre-Dame-de-Toute-Protection (Bussy, 89), dans cet entretien du 3 février 2024 découpe son entretien en deux parties, suivant les deux appellations de cette fête : la Présentation du Seigneur au Temple (Luc 2, 22-40)et la Sainte Rencontre.

Elle rappelle d’abord l’aspect historique de la tradition juive de présenter chaque garçon premier-né au Seigneur dans le Temple et de Lui offrir, dans le cas de la Très Sainte Mère de Dieu et de Saint Joseph, deux colombes, symboles de chasteté et aussi rappel de l’image du bélier offert en sacrifice à la place de son fils Isaac sur le Mont Moriah, lieu où le Temple fut ensuite construit et où plus tard le Seigneur s’offrit sur la Croix pour la vie du monde.

Notre Seigneur Jésus Christ, même s’Il n’avait aucunement besoin de purification, est devenu semblable à nous en tout sauf le péché et par cela nous donne un exemple parfait d’obéissance et d’humilité. La Présentation dans le Temple de Jésus devant Dieu le Père est un grand mystère. Tout ce qui aura lieu à travers son Sacrifice sanglant sur la Croix et Sa Résurrection est représenté mystiquement aujourd’hui par ce rite prophétique.

Dans nos propres vies, nos prières et notre repentir sont notre présentation devant Dieu. La divine Liturgie est le moment privilégié où nous venons déposer nos vies à Dieu. Et nous nous présentons devant Dieu également à chaque fois que nous croisons notre frère ou notre sœur.

Dans un deuxième temps, Mère Aimiliani revient sur le thème de la Sainte Rencontre à travers l’épisode de Jacob qui, face à la menace effroyable de la mort, a lutté corps à corps avec Dieu toute une nuit (Gn, 32, 24-32), dans une prière très fervente. Cette lutte est une présentation par excellence de tout son être devant le Seigneur et a abouti à une sainte Rencontre, qui a transfiguré l’être de Jacob et a aussi changé le cœur de son frère Esaü de loup en agneau. Jacob a reçu à l’aurore cette parole du Seigneur : « Tu as été fort avec Dieu et tu seras fort avec les hommes » (Gn, 32, 28). Cette parole nous montre le lien entre les deux commandements principaux de Dieu : aime Dieu et aime ton prochain.

Enfin Mère Aimiliani évoque le Juste Syméon, qui toute sa vie a eu son être entier orienté vers cette Venue, et la Sainte Prophétesse Anne.

Ainsi la Bible est-elle emplie de rencontres saintes et merveilleuses ; de même, dans notre vie, si nous cherchons Dieu de tout notre cœur, nous aurons des rencontres auxquelles le Seigneur pourvoira.

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Qu’est-ce que la liberté ? Comment distinguer la liberté extérieure et la liberté intérieure ?

Le père Alexis Uminsky, prêtre à la paroisse orthodoxe Notre-Dame du Signe à Paris, après son podcast Église et modernité nous propose dans ce podcast Église et liberté une réflexion approfondie sur la notion de liberté, en la confrontant à l’expérience de la foi chrétienne et à la pensée du philosophe Kierkegaard. Ce podcast est ancré dans des réalités historiques et politiques actuelles, mais nourrie de références bibliques et philosophiques.

Il commence par souligner le caractère multiple et évolutif de la liberté et montre qu’elle ne se réduit pas à une définition unique, mais qu’elle se transforme selon l’âge, l’expérience et le chemin intérieur de chacun.

Puis il distingue la liberté extérieure, appelée « liberté comme option », correspondant aux libertés civiques, de la liberté intérieure. Celle-ci n’est pas donnée mais conquise et correspond à un chemin spirituel. Elle est indissociable de l’amour et de la relation à autrui, car « il est impossible de réaliser simplement sa propre liberté dans une solitude absolue ». La foi apparaît alors comme l’expression la plus accomplie de cette liberté intérieure, puisqu’elle implique une relation libre avec Dieu.

Pour appuyer son propos, l’auteur s’appuie sur Kierkegaard (philosophe et théologien protestant du XIXe s.) qui définit la foi comme une expérience exigeante et inquiète : « la foi […] signifie une inquiétude profonde, forte, bienheureuse ». La liberté véritable n’est donc ni le confort ni la tranquillité, mais un chemin difficile, fait de responsabilité et de fidélité.

Enfin, le père Alexis Uminsky montre que la véritable liberté peut conduire l’homme à renoncer à sa liberté extérieure pour rester fidèle à lui-même. La liberté devient alors « une impossibilité d’agir contre sa conscience ». Ceux qui choisissent cette voie peuvent payer un prix très élevé — la prison, la persécution, voire la mort — mais ils témoignent d’une liberté intérieure que rien ne peut leur enlever.

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Faut-il se libérer de la nature ou se libérer pour la nature ?

un podcast de père Dominique Verbeke

« La mission de l’humanité dans la création est de la rassembler en un tout et de la renvoyer à son Créateur. »

Ce podcast, enregistré en novembre 2025, fait suite au premier volet : « Préserver la création – Que Tes œuvres sont grandes, Seigneur ! » dans lequel père Dominique Verbeke pose les bases d’une réflexion sur la relation de l’être humain, de l’Eglise et de la liturgie eucharistique avec la Création, en pleine crise écologique et mise à mal par son appropriation par l’homme.

Dans cette deuxième partie, père Dominique va plus loin dans sa vision de la vocation de l’homme vis-à-vis du monde créé. Il précise la nécessité de « renverser l’attitude d’Adam qui a pris le monde comme sien et l’a renvoyé à lui-même ». Comment sommes-nous appelés à sortir de cette boucle autodestructrice pour entrer dans un « éthos liturgique » où l’homme répond à sa mission de prêtre de la création en ETANT plus qu’en faisant ; en unissant et en se laissant unir dans une communauté eucharistique qui renvoie la création à son Créateur ?

Père Dominique nous invite à poursuivre le voyage, sans en connaître l’issue, pour le bien du monde que Dieu nous a confié.

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