מאמר שני, פרק א.

בפרק זה למדנו מהי האמונה הנדרשת בעיקר 'מציאות השם' – שהיא עצם הכרתו כפועל הנמצאים כולם וסיבתם, ולא השגת מהותו שהיא דבר שאינו אפשרי (וגם חידושו של העולם מאין אינו כלול בעיקר זה בהכרח). עוד הרחיב לנו המחבר על האפשרות להכיר את שלמותו של הפועל הן מתוך פעולותיו הגדולות והן מתוך פעולותיו הקטנות, ובאר כיצד במזמור ברכי נפשי כלולות שלושת ההבנות הנ"ל – חוסר היכולת להשיג את מהות ה' "גדלת מאוד", והשגת מציאותו ושלמותו מצד הנמצאים הגדולים וכן מצד הקטנים שפעל.

יט כסליו התשע"ז

מתוך: מאמר ב - ביאור עיקר מציאות השם

מבוא למאמר שני, ולימוד ההערה שבפתיחתו.

כהמשך לשיעור הקודם, עיינו תחילה ביחסו של המחבר ל'סגולת ישראל' בהשוואה לדברי ריה"ל ולרמב"ם. הראנו את הסגולה גם אצל המחבר כדבר אלוקי מוחלט, אך לו ולרמב"ם הוא יותר מצד ה', לעומת ריה"ל שאצלו הוא דבר שנמצא ממש בנו. לאחר מכן, הסברנו את עניינו ומבנהו של המאמר השני, ולמדנו את הערתו של המחבר שהקדים למאמר זה, שהינה מעין הערתו של הרמב"ם בהקדמה למו"נ על סיבות הסתירות האפשריות שיהיו בחיבוריהם, ושללנו הסקות מסקנות שגויות מתוך ההקדמות הללו.

יח כסליו התשע"ז

מתוך: מאמר ב - ביאור עיקר מציאות השם

מאמר ראשון, פרקים כה-כו, סיום וסיכום מאמר א.

בפכ"ה למדנו על האפשרות שיהיו שתי דתות אלוקיות אמיתיות במקביל בזמן אחד, וכגון תורת משה לישראל ושבע המצוות של בני נח. בהקשר זה הרחבנו על השווה והשונה בין המחבר לריה"ל ביחסם לסגולת ישראל ומעלת ארצם, וכן הבדלנו בין שיטת המחבר ושיטת הרמב"ם ביחס למצוות בני נח. בפכ"ו המחבר סיכם את המסקנות העולות מכלל המאמר – דהיינו הבנת עיקרי, שורשי וענפי הדתות האלוקיות במניינם הנכון, והבנת דרך המבחן לאימותה של הדת האלוקית האמיתית. בשולי הדברים סיכמנו את תוכנו של כלל מאמר א בפירוט המהלך והמבנה של הפרקים בו.

טו כסליו התשע"ז

מתוך: מאמר א - מבוא למהות העיקרים ודרך מניינם